2023年10月号エール 早川幹夫×加賀武志氏対談

私は、２〜３年前から道義主義の会に参加し始めまして、道義主義について勉強してきました。西郷隆盛の人生とか伝記に関心を持つ方が多いですが、私が思うには、西郷隆盛がなぜそういう考えに至ったかという西郷隆盛以前の思想を含めて道義主義を調べ、ある結論というか考えに至ったので話させてもらっています。
　西郷隆盛は江戸時代の武士ですから、儒教、国学、仏教など様々なことを勉強されてきたわけですけど、そのおおもとはどこにあるのかと思った時、インドの哲学の中に道義主義の最初の考え方があると知りました。
　今から２７００年くらい前にインドの哲学者、ヤージュニャ・ヴァルキヤという方が、宇宙の根本的な原理と人間の仕組みは実は同じだと言いました。逆にいうと、自分たちがここにいるということは、それまでの宇宙を作ってきた何かや仕組みが自分たちの存在を肯定してるからここにいるのだと。
　そこまで考えると、西郷隆盛が言った敬天愛人という考えが、自然を敬って、隣人を愛するというようなことではなくて、そもそも自分がここに存在している意味や意義に思いを至らせば、自分も隣人も動物も草木もみんな同じ立場にいるのだからお互いの存在を認め合うというのが、インド哲学からみた敬天愛人の考えです。その後にまた南洲遺訓なり論語などを読むと、天は物理的な天ではなくて、精神的なもの。もしくは地球自体を動かしているものだということがわかりました。

敬天愛人の英語の訳は、レビア・ヘブン・ラブ・ピープル、レビアというのは敬うという意味で、天国を敬って、人を愛するというわけです。天は天国（ヘブン）という訳です。キリスト教は天国に行けるかどうかが最大の審判なので、天国を尊重して隣人を愛するという訳になったんです。この英語訳を逆輸入して、ほとんどの日本人は、自然を敬って、隣人には優しくしましょう程度の意識しかない。

もう一つが、道義主義の「道」です。それについても、西郷隆盛関連の本ではあまり深く研究していません。「道」はどういう背景にあるのかと調べていくと中国の孔子、老子に至ります。
　中国では道のことをタオといいますが、タオの思想は奥が深くて、これはインド哲学に匹敵するぐらいの深い意味がある。敬天愛人にもつながりますが、タオは人類が生まれる前、何もない混沌から存在しているもので、なおかつ今も自分たちの周りを支配しているものだといいます。
　論語の中に、朝、道のことを聞いたら、夕方に死んでもいいという言葉がある。普通は道というと、どこからどこまで行くとか、柔道、茶道など、決まった方向とか生き方のことだとすると、それを聞いて、本当に死んでもいいというのはおかしい。
　なんでそんなことを知っただけで自分の人生に満足したと言えるのか。西郷隆盛も「天道」と、道のことを言っているので、そこを知らないと道義主義のことが分からないと思って調べました。

そしたら道というのは先ほど言った何もない混沌からあって、なおかつ実態というものが人間には分からないけど存在している。それが何かの法則に従って何かに向かっているという漠然としたもの。天の姿そのものなので、天と自分が同じ法則で生きているということであれば、道というものが自分と同じ法則なのです。
　なるほど私はそのために存在して生きているということに気がついたら、それは自分の人生の目的を悟るという考え方です。だから私は道義主義の会で人々を助けたいと得心、腑に落ちたらそれを極めてみんなに伝えて、後継者に委ねていけば自分の役割は終わります。
　実はインドの人が最初に天と自分は一体だと言っている。その考え方と老荘思想の「道」という考え方は同じなのです。
　西郷隆盛はいつそういう考え方に至ったか。それは西郷隆盛が沖永良部島に流されて、生死の境で何ヶ月も獄中にいた時に、自分の生きている意味は何だろうかと考え、そういう境地に至ったと思います。沖永良部は西郷隆盛にとっては大きなターニングポイントになっていたんですね。

この辛い時期に西郷隆盛は敬天愛人という考えに確信を持った。

死んでもおかしくなかった。本人は生き死にも自然体だと。老荘思想の無為自然。自分を超えたものの中で生きている。南洲遺訓の中でも、「意なし、必なし、固なし、我なし」。そういう色んな作意や考え、欲とかこだわりがない無私の自然体の人が国を治めるべきだと話されている。

道義国家を早川会長は目指されていますが、最近発見したことで、聖徳太子の十七条の憲法、四条から同じような考え方をみました。一条は和をもって貴し。二条は篤く仏法を敬え。三条は天皇の命を承れば従いなさい。四条が「軍卿はみな礼を物事の基本とせよ」です。
　礼は儒教は上下関係や礼儀ですが、日本の場合は敬いや礼節。日本は「上の者の行いが礼に敵わなければ、下の者は秩序が乱れ、下の者に礼が失われれば罪を犯すものが出てくる。
役人に礼が保たれていれば、序列も乱れず、一般の人に礼が保たれていれば国家は自ずと治まるものである」と書いてあります。

一般の人に礼が保たれていれば国家は自ずと治まる。これこそ道義国家の形です。
　日本では縄文時代から道義の考えはあったんじゃないかと思います。
ただ、言葉にすることが得意ではなかったので、漢字が入ったり、仏教や儒教が入ってきて、それを借りて日本の伝統を説明して、知識人だった聖徳太子はこういう憲法にした。
　しかし、先ほど言いましたように儒教の礼と日本の礼は違う。なぜなら日本には話し合っていけば自ずと道理が定まるということをやってきた。また、ご隠居さんが利害関係を超えて、人の道を言ってくれる。そういう社会が続いていたものですから、聖徳太子の後も今まで続いている。道義主義ということの基本はやはり共同体を話し合いによって一人も落伍者を出さない形で維持していく。それが日本の基本です。
　元々アジアの中では自然の多様性尊重の考えがあり、同じ世界の中に共存しているのだということをインドの人が言いました。その思想が中国に来て、老子と荘子がインド人と同じくらいの考え方をした。
　侍はみな儒教を勉強していたので西郷隆盛のことはそれを前提に話すのが道義主義といえるでしょう。戦後儒教を封建主義だと教えなくなったので、西郷隆盛が言っていることが表面的にしか伝わらなくなった。
　民が礼を行えば自ずと治まるのが道義主義国家であると。それを、日本中に広げていくことが、私や早川さんの道だと思っています。

柔道でも剣道でも日本では道がインフレ状態。政府や会社の不祥事で道義に反すると言っても、それはあなたにとってはダメでも、私にとってはＯＫというような曖昧な基準です。実は江戸時代、明治時代の知識人の中でははっきりしていた。

それが曖昧になっているのでやったもの勝ちみたいになっている。でもそれは明確な基準がある。そういう基準を今後みなさんが持つことが大切じゃないですか。

そこが戦後は否定されてきたので、それを表に出して、みんなで共有していく。それが道義に反するというのかどれだけかというのを明らかにしていく。みんなおかしいと思っても法律ではおかしくないから泣き寝入りするしかない。そういうズルを上に立つ人が認めるというのが、どれだけ日本社会を劣化させているか。断固として声を上げていかないといけない。
　それを話し合ったり研究したりする場を広げていこうと思うわけです。

「目覚めのいい人生を送る」のが大事。よく日本人が中国人や韓国人より弱いと言われる喩え
として、中国人は子どもの教育で人に騙されない人になりなさい。韓国人は人に負けない人になりなさい。日本人は人に迷惑をかけない人になりなさいと言います。

　三人が競争したら日本人は勝てませんと言いますが、人に迷惑をかけないことは、次の日朝起きても今日も良い一日過ごそうと前向きになれる。それも道義の一つの形。そういう意味で日本人は全員が既に道義主義者なのです。それを自覚できるように、場を通じてみなさんに理解してもらえればと思います。

行水して汗を流して素に戻る。
その気持ちですよね。私は学生時代に西郷隆盛みたいな道義主義者と生活をしていたので、その人が書いたものは道義主義の会に来るまでは理解できなかったのですが、道義主義の会に来ることで、その人が書いた文書とか本の内容が少しずつ分かってきた。早川会長には非常に感謝しています。